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Quadruple tête de Brahma. Cambodge, Khmer. Bayon XII – XIIIème. Grès. Dieu Créateur hindou, Brahma est traditionnellement représenté avec quatre têtes. Il porte alors son regard en direction des quatre points cardinaux, des quatre horizons. Les chevelures sont ici remontées en chignons agrémentés de fleurs de lotus sur le dessus. Les cheveux sont peignés très distinctement et forment des pointes sur les tempes. Des tiares ouvragées avec finesse de motifs floraux et de perles ornent le haut des crânes. Les lobes des oreilles sont allongés. Les visages sont doux. Les moustaches sont incisées en accolade, les lèvres ourlées, les nez droits. Les sourcils se rejoignent à l’horizontale. On peut remarquer une barbe discrète sur les deux côtés des joues. Les traits des visages répondent aux canons de la beauté Khmère. Les visages expriment un hiératisme assez froid. Les têtes regardent droit devant accentuant la distance entre l’humain et le divin. La construction des visages est géométrique. Manques et restaurations.
Stèle à double face. Cambodge, Khmer. XII – XIIIème. Grès. Une face est sculptée d’une triade de dieux hindous. Vishnou, Shiva, Brahma (la Trimurti). Respectivement, ils symbolisent la Préservation, la Destruction et la Création. Brahma, à gauche, exhibe ses quatre bras et ses multiples visages. Ces derniers sont au nombre de quatre dans la tradition Khmère. Le quatrième n'est, bien entendu, pas visible sur les bas-reliefs. Shiva, certainement au centre, tient dans une main un de ses attributs traditionnels (la massue, le trident, la lance ou l'arc). Vishnou est debout à droite. Il est figuré avec quatre bras. Lui aussi serre des objets dans ses mains. Les trois dieux sont solidement campés sur leurs pieds dans une attitude hiératique. Shiva repose sur une petite terrasse. Sur l'autre face, on aperçoit également trois divinités. Un dieu entouré de deux déesses des fleurs de lotus dans les mains. Le dieu au centre semble tenir un chasse-mouches. Lui aussi, comme Shiva, est debout sur une petite estrade qui le surélève. Sur les deux faces, les quatre divinités masculines portent un vêtement à la chute en double ancre (ou queue de poisson) qui tombe sur le sampot. Les déesses ou Devatas (divinités féminines secondaires), la poitrine nue, arborent des bijoux, des ceintures de perles et de riches sampots plissés. Tous les personnages portent des tiares ouvragées. La stèle sur sa partie supérieure est légèrement taillée en mandorle. Manques et restaurations.
Ganesh. Cambodge, Khmer . Bayon XII – XIIIème. Grès. Dieu hindou de l’intelligence, de la sagesse, de l’éducation et de la prudence, Ganesh est représenté assis en tailleur entre deux linteaux qui supportent une décoration végétale. Il porte sur son crâne une tiare traditionnelle richement ouvragée. Le dieu serre dans une main la défense cassée. Le corps est trapu, lourd, massif, hiératique, les proportions généreuses. Ganesh impose ici le respect solidement encré en position de la méditation.
Superbe bronze 20 cm, Cambodge, 18ème. Cette petite pièce en bronze représente le dieu Ganesh agenouillé. Dans la main droite, il tient un chapelet, dans la gauche, l'aiguillon à éléphant qui symbolise la maîtrise du Monde. Une de ses défenses est traditionnellement cassée. Sa coiffe est ouvragée avec beaucoup de finesse à la mode Khmère. Des bijoux ornent ses bras et ses poignets. Un collier tombe sur son torse. 20 cm.
Personnage debout en bois. Birmanie. 18ème. 43 cm.
Rare paire de brûles encens vernissés Ming. Ils représentent des lions ou des chimères.
Esprit en pierre, certainement un pied de colonne en terre cuite , dynastie Han.
Très élégante robe Chi'fu 18ème brodée de dragons dans les nuages et d'oiseaux. Des signes de bons augures. Dynastie Qing. Soie.
Dieu créateur Khmer assis sur trois buffles. Cette statue peut représenter aussi un des neuf Devas. Ici, Yama qui est souvent figuré sur un buffle avec un gourdin. Il serait le juge des morts, gardien du Sud. Grès. 11ème. Illustration de l'un des cinq fils du patron du bonheur debout sur un tertre vêtu d'une tunique courte ceinturée à la taille et d'un pantalon retombant sur ses pieds nus, tenant dans sa main l'un des cinq symboles auspicieux (la pêche de longévité, la grenade de bonne fortune, le citron digital, la branche de prunier en fleur, la lanterne lumineuse ) tenu par chacun des enfants. Pierre grès beige. Chine. Dynastie Ming. 1368 à 1644. H 91cm.
Très gracieux génie tutélaire des eaux Ming en grès. Souriant, il se tient debout sur des vagues en joignant les mains. Son vêtement suit les ondoiements de l'eau. Son crâne est tondu à l'exception d'une petite touffe en forme de feuille qui tombe en pointe sur son front. Grès.
Moines Khmer. XIème siècle. Grès.
Superbe et massive tête tardive Khmer de divinité, grès. 16ème, Cambodge. Elle représente Vishnu à l'expression hiératique. Les lèvres sont bien dessinées. Les moustaches incisées en accolade. Les yeux et les sourcils sont soulignés par des incisions. Les lèvres sont charnues, souriantes. Tout est ciselé avec finesse. Le nez est épaté. Les arcades sourcilières sont bombées. Une expression de bienveillance, de douceur se dégage de cette tête en même temps qu'un hiératisme froid. La tiare ouvragées est ornée de joyaux et s'organise en frises géométriques étagées. Les oreilles sont percées pour soutenir de lourds bijoux. Grès.
Brûle Parfum en bronze de très grande taille (pièce de la galerie à l'honneur en 2007 lors de la fête du Carré Rive Gauche). Il représente un combat de deux chiens de Fo (gardiens des temples bouddhistes), 18ème, Chine. Des orifices dans les narines et yeux devaient laisser passer les fumées d'encens. Le socle avec un bac triangulaire entourés de fleurs et feuilles de lotus (ici recouvert de mousses vertes) a été rajouté au 20ème. 130 centimètres de haut. La marque de la fonderie est visible en caractères chinois.
Cette tête de divinité en grès appartient à l’art du Champa ancien, Vietnam. Ici, le bouddhisme n’a jamais connu la faveur qu’a remportée le brahmanisme. Ce visage possède des traits fins. Les lèvres sont fortes, le nez épaté, la moustache épaisse. Les yeux sont soulignés et très doux. La coiffure est très élaborée avec un diadème en fleur. La coiffure est soignée en arrière. Des bijoux précieux pendent des lobes. Pièce d'une grande force. Les traits sont stylisés mais transparait une certaine humanité. Période Hyan Pu. 13ème. 
Rare Esprit vernissé en terre cuite Tang. La glaçure verte, ivoire et caramel, trois couleurs est appelée Sancaï. Elle est ici superbe et était réservée aux membres éminents de la société Tang. Cet esprit qui est une créature composite (tête de lion, cornes, sabots, ailes...) est le gardien des habitations et des tombeaux repoussant les démons. Il est fermement campé sur ses pattes terminées par des sabots fendus. Les pattes avant sont tendues. Les ailes sont ouvertes, la gueule menaçante hérissée de crocs. H 74cm.
Amusant génie Tang-Ti des médisants, époque Han en terre cuite. Il sort sa langue. Il était destiné à être déposé devant les portes des médisants la nuit. Il ressemble à un singe et a des cornes. H 15cm.
Superbes tuiles faîtières Ming en forme de tête de dragon dans les nuages. Tuiles vernissées. Très belles couleurs de la glaçure. H 48cm.
Esprit de terre Tang. Dragon anthropomorphe à deux têtes. Il regarde dans les deux directions. Terre cuite.
Bustes Khmer de divinités (homme et femme). Debouts, attitudes hiératiques. L'homme porte un sampot aux plis réguliers avec une double ancre. La femme porte un sampot plissé retenu serré à la taille par une ceinture. Grès.
Singe en grès, art indien, 12ème.
Déesse Uma. Cambodge, Khmer, Bayon, 12/13ème. Elle porte un sampot à fleurs. La finesse de ses lèvres ourlées, son nombril incisé, sa poitrine ronde lui confèrent une grande sensualité. Sa chevelure est relevée en un chignon haut. Grès.
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